Fim do anonimato digital reduziria danos causados pelo discurso de ódio, por Christian Dunker
Texto originalmente publicado no Tilt Uol e republicado no Blog da Criação Humana. O ódio é um afeto e como tal tem direito a plena cidadania entre outros afetos, emoções e sentimentos. Daí que seja vã e, no limite, perniciosa toda tentativa de eliminar afetos, principalmente quando olhamos para nossa história de perseguições a afetos de extração sexual, ou aos afetos intensificados, tais como: A soberba (orgulho excessivo); A avareza (apego excessivo a bens); A inveja (geralmente traduzida pelo desejo de impor tristeza ao outro); A gula (desejo exagerado de
A expressão “apoio mútuo” pode aferir pouca radicalidade quando desassociada do corpo coletivo que lhe dá sentido. Apoiarmo-nos mutuamente, o que isso significa?
“Apoio Mútuo é o ato radical de cuidar uns des outres enquanto trabalhamos para mudar o mundo. Em todo o mundo, as pessoas enfrentam uma sucessão em espiral de crises, desde a pandemia de Covid-19 e incêndios, inundações e tempestades induzidas pelas mudanças climáticas até os horrores contínuos do encarceramento em massa, policiamento racista, fiscalização brutal da imigração, violência endêmica de gênero, e grave desigualdade de riqueza. À medida que os governos falham em responder – ou projetar ativamente – cada crise, as pessoas comuns
Luci Cavallero: “É muito importante que a produção da teoria feminista não se desvincule do processo político”
A pesquisadora percorre a onda feminista que se ativou nos últimos anos —com movimentos como o NiUnaMenos ou as greves— produzindo teoria enraizada na ação, com foco na ofensiva do neoliberalismo contra a reprodução social. Buenos Aires, Argentina. Foto de Luci Cavallero, socióloga, feminista e pesquisadora. Junto com Verónica Gago, publicou o livro "Uma leitura feminista da dívida". Há alguns anos, a socióloga e pesquisadora argentina Luci Cavallero, junto com sua parceira de escrita e ação, Verónica Gago, se aprofunda nos campos do trabalho, pensões ou
Colonização, identidade e o que fazer do futuro, por Eduardo Leal Cunha
Em Modernidade e identidade , de Anthony Giddens, encontramos a expressão “colonização do futuro”, com a qual o sociólogo britânico procura descrever como a construção de uma narrativa reflexiva do eu, que teça laços entre o presente, nosso passado e um projeto de futuro, nos proporciona segurança ontológica e reduz nossa sensação de risco, frente ao que está por vir, na medida em que nos dá a impressão de que acontecimentos futuros podem ser previstos ou mesmo controlados. [1] Interessa-nos aí a articulação de duas categorias centrais da
